第 六 十 一 章 札 幌 酒 语

神那样的人.他们(地球人)只能在特定的星球生存,作威作福,像神一样活着;离开了特定的星球,他们什么都不是.是吗?

    按目前人类科技前进的步伐,有两种可能:一是人类冲出地球,去蚕食或营造下一个行星.上古的哲人就讲过:人是“裸虫”,他们掏空地球后伺机跑路,如果可能的话;二地球因不堪人类折腾,提前进入新冰河时期,.人类大部份灭绝.

    以宇宙之大,无边无际.三千年以前的佛教说,宇宙是三千大千世界,这是什么概念?佛学说,一个太阳系,像我们地球所处那种太阳系,有一个恒星(太阳)再有金木水火土等行星,构成一个小千世界,三千小千世界才构成一个大千世界,三千大千世界才是宇宙的规模.所以宇宙无边无际哟,宇宙是永恒的.

    ,但人类前景堪忧.

    宇宙当然可以创造人了,如同孙悟空拔根汗毛变出许多小悟空.这些小悟空放到现在可以成医生,律师,教授,农民工,解放军,或印度的一个贱民,或香港的周润发,甚至美国的奥巴马……,只要孙悟空的法身愿意和有需要,想变什么就变什么.

    但孙悟空不是如来佛,不是宇宙级的大神.但天神操弄人的本事呒没一点问题.作为神之子—人,敢问前方的路在何方?

    本田讲得汗浸浸的,不时用手擦着额头……皮山第一次听到人是什么东东,人是来自神等人类终极之答案,感到很新鲜,特别有剌激感,他忍俊不禁,问:“地球人并不是一锅粥,大家都掏浆糊,也有圣人, 如佛陀,孔子,老子,耶稣等,他们的出现作何解?圣人与普通人是什么关系?圣人来自何处?……”

    本田说:“我知道你会问这个问题,因为人不是所谓进化而来的动物,意识不是进化出来的,意识就是天,就是创世主,本来就是这样.人从天而降,人是天外来客,人通天的意识可以胎教,”本田自信满满,又道:“佛陀耶稣等是地球所属太阳系中的大神,打个比方,如果耶稣(其父上帝)和释加牟尼佛是太阳系的精神始祖,中国的孔子老子则是他们的亲密战友,他们都是同一时代的有血有肉的人.按佛教说法,他们来到地球是佛的报身,是为度人的,现在叫捞人.他们的法身就是创世主,是世人将他们人格化的偶像;他们的真身是意识.意识是万物之源.”

    “拜托,你们不要再谈神人这样莫衷一是的问题了.”三木听了不知所以,终于有机会表态了,道:“我与皮山君想讨论的问题是有关忆江南这首中国诗说明了什么?已所不欲,勿施于人.你们应该懂的吧”

    “三木君有浓厚的中国情结,放不下,很纠结,对吗?.”在一旁被喧宾夺主的皮山候到机会抢着提问.皮山心想本田太唠叨了,咱俩都不是他的对手.要将单挑拉到他与三木之间进行,

    三木像被点中了穴道,一时间没有话头.从心底他不想直接否认,但碍于颜面他又不想在这位陌生人面前承认自已心中的秘密,所以他没有回答,只是不怀好意地保持沉默.

    “你不啃气,我也知道你闷葫芦里卖的什么药.”被凉在一边的本田不甘退出,他叠起的圆肚子满腹经论,见缝插针道:“日本与中国一衣带水,要想过日子,谁也绕不开谁.现在的问题是,日本在与中国的竞争中跑到前面了,日本海军大败李鸿章的北洋水师,中国的维新失败,清朝末代皇帝跑路,中国进入共和时代了.下一步,算不定这一群‘拷瘪橄槛’(沪人以前爱吃的一种零食,色黄,略带咸味)会整出个什么革命党来“轧闹猛”呢?”

    三木听本田发出此奇谈怪论,心中不悦,道:“本田君,你的演讲纵横捭阖,但你不能不承认对面的‘拷瘪橄槛’是有生命力的吧,他们被外族狠‘拷’了几次,连统治权都丢了,做了几回亡国奴,但百足之虫死而不僵,又慢慢地活过来了;甚至仗着他们的‘血亲文化’及‘和’文化,差不多将外族同化了,又回到世界舞台中心.这不能不引起有识之士的深思,造物主为何要在地球的中心打造这样一个‘宝贝’呢?”

    “这是造物主的考量了,他老人家在下一局好大好大的棋,你我地球人不胜其力喽.”本田也自知有学养搭勿够的时候,不能时时处处大胆往前走.

    “还是回到咱唐诗的话题吧,”皮山建议道.

    “我听札幌节度史说过,”三木接着说道,“大唐有一位曾去印度取经的高僧要东渡到日本来传播佛教,他在浙江准备了不少的经卷典籍和名贵书画,要在那儿启程.后来这位高僧没有来.他准备的那些东西据说存放在浙江一家有名的寺院.,这家寺院后来不幸遭劫,幸亏寺里的主持事先作了步骤,将高僧准备东度的礼物转移到当地一位士绅家中,免遭劫难.”

    “噢,三木君原来想的是这码事啊!难怪什么都提不起你的兴趣哩.”皮山阴阳怪地说.

    本田此时觉得应是他上场的时候了,他说:“依我看目前的形势和我们的任务,现阶段chunese再重要,不如我们的english重要. 我既不是华侨,也不是日侨,是正宗的北海道原住民.皮山君可作证,他是我家的朋友.敝人之所以三句不离chinese(中国,瓷器),是因为‘瓷器’和‘中国人’在英文里是一个词汇啦.这很有意思.为什么瓷器和中国人共用一个词汇呢?据说古代中国很先进,他们做的瓷器很美,所以将瓷器与中国人共用一个词也说得过去.但我要说的不是这个意思,我要说为什么一个创造古代灿烂文化和物质丰富的国家,却守不住自已的疆土?这个国家数度被蒙古人,金人,满人等外族入侵,甚至占领,进而忘国,人民成了忘国奴,官员成了二臣.拿最近的满清说事,办洋务的李鸿章算是个能人,但天下毕竟是满人的,汉人连二把手也捞不上.什么原因呢?卧榻之下岂容睡虎?一朝不能立两主呵.中国的上层官僚历来腐败成风,上梁不正下梁歪,人民一盘散沙.所以北洋水师被日本海军打败是必然的.满人要是没有汉人帮助更没有戏了.但在满人的眼里,汉人毕竟是二臣呀……”

    本田的一番宏论真让三木很纠结.

    “本田君你说的倒是对,但不是我的本意,”三木说,“我的意思是想说说中国文化在我心里的……”

    “噢,明白了,你指的是那批失落的东西?这才是你真正的纠结所在.”皮山和本田心里想着,但他们都没有说出口.

    “三木君如何打算?”他俩问的是同一个问题.

    “我要到中国去.”

    就这样三木决定去中国,大岛开始也有去中国的想法,于是大岛带上他的妹妹美真子一同前往中国闯世界.他们仨一到东京,还没有坐上去中国轮船,大岛不知是算了命卜了卦,今日不宜出门什么的,还是由于晚上做梦梦到了什么,总之不知为什么,大岛突然变卦了.

    “三木君,我不去中国了.”大岛在码头边徘徊,并与三木摊牌.

    此时的日本去中国就像上世纪80年代初,中国大陆的锁国政策刚打破,允许国人因私出国.无论留学的探亲的做生意的旅游的洋打工洋插队假结婚真结婚接受遗产,但凡国人能找到摆得上台面的理由,像满汉全席,一古脑儿端上桌面,供国人选择品尝.

    国门封闭得太久了,外面的世界很精彩.笔者有幸也赶上这股来势汹涌,势不可挡的“出去进来”人员大交流的热潮.

    那年,笔者一位亲属在事隔三十余年后,从美国飞返大陆寻找亲人.失联三十余年了,出去时才二十出头的年青人,按时下的标准,上海户口二十浪当的90后,现在不少还在家孵豆芽呢.而我的亲属这一代年青人,男人们为了一份工作好养家糊口,女人们不顾时势走向,秉承中国传统风俗,嫁鸡随鸡嫁狗随狗的巨大风险,随夫而行.在革命军的隆隆炮声中,年青人随着他们的老板走了,他们什么也没有带,他们也没有什么可带的.十多万人中毕竟还是干活,为人卖命的多.任何群体,任何时都是这样.当官和富人虽然有权势有钱,但他们离了穷人照样活不了.不信,试一下?最后哭爹叫娘的肯定是当官的和富人.

    这伙吃了败仗的人,一下涌到一个岛上,痛定思痛,开始发愤图强.

    我们的老祖宗在易经中早就说过:“否极泰来”,意思说世间任何事物都不是固定不变,事物坏到极点或好到极点都会向相反的方向转化.当了总统的袁世凯还想当皇帝,他的大儿子写诗劝他道:高处不胜寒.结果袁世凯皇帝没当成,落了个窃国大盗的“美名”,被后世人骂到现在,还没有罢休之日.

    大道在天,不是对哪一个人,或哪一个团体派别说的.

    三木感到眼前一片金星乱飞, “为什么?”他被大岛突如其来的“反水”震惊得快站不直,要趴下了,但他心里还是告诫自已:要挺住,不能在大岛面前趴下,显出自已是个软蛋.又没人将刀架在你的脖子上,逼你上梁山.你要去中国寻佛家的稀世典籍是你自已的决定,因为在你心里这些东西甚至比一个人的生命还要珍贵.一个人活着总要做一两件有意义的事,总不能浑浑噩噩一辈子吧.想起大岛,三木想到生命的意义在于彼此的接纳和和谐之中.每个地球人实际都是神的化身,我们来到地球,按佛学的观点,都有自已的“使命”和果报,别人强求不得,也没有用.奉天顺运,顺天应人.

    欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。。)