第八十七章 上帝是谁

恒的救赎行为，最初出现在圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经中一些著名人物：马太。耶稣的十二门徒之一；马克，基督教圣经《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物，《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论信徒的信中得到证实。

    资料说明，在耶稣生命最后日子里，他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了一家车马店的后门，里面有一小群人在闲谈，人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述，由于耶稣的到来，预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败，很快在当地引起了“地震”。

    不久，基督福音的叙述印证耶稣的预言，耶稣将他的信徒召集到一个位置最高的房间，主持了历史上最丰盛的一次庆祝宴会，这就是世人耳熟能详的“最后的晚餐”。

    基督福音说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们，这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭示，在座人中有一个会背叛他。

    信徒犹大?艾萨卡特成为天下背信弃义的第一人。晚餐后，犹大领着一帮武士，在耶稣于花园一座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas，在那里，智深教士和顾问们将耶稣解送给罗马当地政府官庞休斯?派拉得。

    耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪。派拉得还认为耶稣是一个潜在的麻烦和危险制造者，对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿还表明不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。

    但派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，这是圣经的说法。

    耶稣痛苦地死去，然后发生了什么无人知晓。一些手稿讲述此事：几名妇女去耶稣的坟墓探视，发现坟墓是空的，耶稣被一名美丽女子救出去了，并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教《圣经》中的《圣徒行传》和圣经的其它书籍也都描述到一位徐徐升天的耶稣与众多信徒会面的场景。

    尽管此故事有不同“版本”，但从此次致命事件后，对基督教的信仰迅速散播开来。人们相信耶稣迈出死亡之门，升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒（犹大被替换了）将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的伟大宗教之一的基石。至于犹大，这个叛徒的命运，前景一片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责，马休福音的记录是犹大自缢而死。

    最早的基督教圣土在哪儿？

    埃及的科普特部族是世界上首个信仰基督教的族群之一，在埃及土地上星罗棋布的教堂见证了早期基督教信仰与信徒的联系。

    埃及这片土地在旧约的手稿上已有认定。根据科普特人的传统说法，埃及在耶稣的生命中发挥了重要作用。耶稣和他的父母玛丽和约瑟夫为逃避犹大国王赫罗德的迫害，到埃及寻求避难。他们过着放逐生活达4 年之久。这一时间跨度据信大约与耶稣诞生和赫罗德国王死去的时间一致。

    耶稣死后不久，信徒马克相信，约在公元43年有一个新的信念广泛传至古希腊后期的世界犹太人和希腊人社团。根据科普特人的资料，耶稣信徒马可死于公元68年，他因反抗古希腊后期的犹太人获死罪。当时的犹太人反抗罗马当局，把当局心目中的战神塑像放置在犹太人居住区。罗马皇帝特雷简下今歼灭与之相关的城中的犹太人口。此事件可能反而帮助了古希腊后期犹太人的发展，相关的希腊人口也大量增加，基督教社团赢得了声望。

    公元三世纪，罗马王朝迫害基督徒十分猖厥，在埃及也是如此。现代科普特基督教徒称那个世纪的十年是“武士纪元”。然而。基督教还是照样生存下来。并兴旺发达。

    科普特人的信仰在基督教之前已存在，但在成为科普特人的主导信仰前经过了与此信仰相关的争论。“灵知”（神秘的直觉）是希腊语中的一个词，相当于知识，用来描绘那些相信每个人都与上帝相通的信徒的知觉可以用一个选择来揭示。方法是通过罕见的神的鼓励来感知。

    公元二世纪。科普特人一般相信。所有的人在他们自身之内，拥有伟大的神力所赋予的一小片空间，这就是黑色物质世界留下不甚完美的影响。它防止人们成为一个与“神之光”有联系的灵魂。

    科普特人将耶稣看作是一个给人以光明的教师。耶稣的言辞能成为人们在自已内心世界寻找神的火光的一把金钥匙；能帮助人们重新发现与神的联系，及自身成为神的一分子；超越物质世界，再次将自已升华。为了获取这种能力，人们需要这样一种特殊的知识：经常否定自我。

    一些科普特学者也相信上帝，在圣经中被称为耶稣父亲。但在犹太教传统中，没有与耶和华一样的人。

    基督教士修道生活始于公元四世纪的埃及，信徒们追求封闭的生活方式，奉献于自我否定。那些早期的僧侣可能会从耶稣的免职，呆在沙漠40天的遭遇中得到鼓舞。更早些时候，保罗首先成为组织基督教的隐士。公元250年，他逃进沙漠以躲避在罗马皇帝德西厄思控制下的基督教的迫害。

    保罗自传的作者st.杰罗姆写道，保罗生活至公元113年，这是他生命的最后一年。埃及的一位叫st.安东尼可能访问了保罗。安东尼献身于禁欲主义，据认为也是基督教僧侣传统的创始人。埃及学界曾一度重新公示安东尼的一生，意为昭示一个真实灵魂的存在。

    安东尼在埃及的一个山区（今名为达牙-马牙姆）孤寂地生活了近二十年，这段时间是他个人直接向诱惑他的人间罪恶的一次抵制和试验，无论从肉体还是从生物心理学角度，安东尼进行的这场反对恶魔的战斗后来成为基督徒献身艺术普世主题。

    经过苦难经历后，年青僧侣和教士们成为安东尼的粉丝，希望效法他喜欢沉思的生活风格，远离喧闹的环境。

    ……

    “够了，”朱莉说，“历史上为创立基督教并为之献身的血肉之躯不讲其数，羊皮书所记载的不过是一些名人，还有更多的平民他们因为信仰基督教最后被迫害致死，这在圣经—羊皮书中也提到。基督教就是在这样的逆境中发展成为世界第一大教。”朱莉略显激动，她吸了一口气让自平静下来，继续道：

    “很难认为羊皮书的作者是一群无所事事的无聊文人，抑或他们极尽心灵的空虚想方设法编造耸人听闻的段子来娱乐别人和自已。他们记述的事件都是触及人类良心的，所以普通人愿拿自已的生命赌一把，希望信仰基督教，相信上帝，能使自已的良心获得安宁。”

    朱莉用眼环视超女团队，似乎在看对她演讲的反应。

    众人专心致志，连老板英子也在认真听着，一言不发。

    “我们再从另外的层面解释上帝创造宇宙的命题。”朱莉接着道：

    “宇宙是一个大而有当的伟大神器，宇宙有精致的，无与伦比，美妙绝伦的‘设计’。以人的正常体温37°c为例。这是一个精准到关系人生死的数字。

    为什么是它？而不是其它数字？这绝对与太阳有关，与地球环太阳运行的轨道有关，与地球上空的大气层有关，肯定还能列举与此有关的许多因素。

    如此复杂的计算，非‘神算’何以担当此任？但地球上还是诞生了一个以人类为首的生命世界。对于这样的宇宙工程，非神莫谈。”

    朱莉顿了一下，说：“再从地球人类解读人与神的关系。”她说，“无论从造型，智慧，思维，能力等，种种迹象表明，人是神的化身，借用一句沪语：人是神的末代悔生子。人在地球上行使类似神在宇宙的功能，点石成金，指鹿为马，上天入地，为所欲为，无所不能，所向披靡。这是神之所为唷，非一般动物所能胜任。”朱莉越说越有戏，正待将演说推向高潮，亮出宇宙级奥秘底版：“上帝在我们心中”。突然听到一声：“stop（停止）”

    团队知道这是英子的指令。

    人们面面相觑，一脸疑惑，似乎在问：为何要半路杀出程咬金？

    英子道：“我们已进入太阳系地球界面，在xxxxx公里外就是蔚蓝色的地球—长城号太空超女团队全体成员的故乡。”众人一听乐了起来，纷纷击掌相庆。

    英子又道：“阿金，来到家门口了，继续你的story吧.”

    阿金蛮接翎子，道：“我又要下山了。”

    赫拉问：“去哪儿？”

    “全球最热门的地方。”阿金答。

    “伦敦，纽约，巴黎，东京？”

    “我去上海。当个新上海人。”

    “瞎三话四，”朱莉用洋径浜上海话说，逗得大伙喷饭。她接着又开了一连串沪语，“上海1845年才开埠，现在一只脚刚踏进20世纪门槛，‘享八让打’‘一塌刮子’（沪语 全部的意思）才几十年，侬现在茄进去也好算老土地了，侬勿要加客气好伐。”

    团队人员被朱莉客串上海方言弄得哭笑不得，还是阿金接下翎子，道，“上海老土地与外乡人混上海毕竟还是有区别的嘛。这是local(当地人与移民之分。哈哈。”

    “侬去做啥？”朱莉学讲上海话蛮拼的。

    “我去抗战。”阿金说。

    “我以为你去当萧木哩，他嚷嚷着要从日本回国有一阵子了。”赫拉说。

    “萧木是老板的隔代亲，与我无关。”阿金说。

    “啥意思？”其他三人都不做声，闷声大发财。

    “你去当三木？”赫拉又突发奇想问。

    “他是徐福后裔，早就是道地的日本人了，与我无关。亏侬想得出。”阿金又道，“看，萧木在上海十六铺码头下船了……”

    “你在哪儿？”朱莉，赫拉异口同声问。

    “我—”阿金拗断了自已的思维。

    欲知后事，且听下回分解。(未完待续。。)